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哲学的慰藉
Plan 发表于 2008-05-28 15:33:06
无论我们认为自己已变得多么高明和安全，自然灾难与人为灾难始终是我们生命的一部分。因此，
我们必须时刻都要想到未可预料的事情。平静，不过是历次混乱之间的间歇。没有什么是可靠的，
即便是我们双脚依凭的大地。
我们发现，自己在两种情况面前无所适从：一是那种貌似有理的认识，会导致我们推想，明天会
与今天大致相仿；二是可能发生令人震惊的事件，而一切将随之改变。
塞内加认为，由于未曾预料到的事件对我们的伤害最大，由于我们必须预想到所有事情（“世上
没有命运之神所不敢为之事”），因此我们任何时候都必须牢记，最糟糕的事情有可能发生。每
个人在驾车启程、走下楼梯，或是与朋友话别时，都应意识到各种致命的可能性。塞内加希望大
家不要厌恶这种念头，或者认为这是没有必要的戏剧化想法。
我们必须要拓宽自己的感知，以便察觉到生命中随时可能出现的问题：“不应有始料未及之事。
我们的思想应先行一步，去面对所有的问题。我们应该考虑的，不是什么事常会发生，而是什么
事有可能发生。人是什么？人是一件容器。哪怕是最轻微的振动，最小的颠簸，都会让它破碎。
人的躯体软弱而易碎。”
我们要承认：尽管自己已经取得了如此多的进步，但我们仍是那么地脆弱。塞内加要求大家将自
己视为拴在马车上的一条狗，而驾车的是一位意图难测的驭手。拴系我们的那条皮带的长度，足
以给我们一定的回旋余地，但又不足以让我们想去哪里就去哪里。作为一条狗，自然希望随心所
欲地四处游逛。但正如塞内加的比喻所示，如果它做不到这一点，最好还是顺从地跟在马车后面，
而不是被拖着拽着，以至于被皮带勒死。就像塞内加所言：“一个动物，如果它和套索较劲，只
会让套索越勒越紧……如果它拉着轭套走路，而不是与之厮斗，那么，没有哪一件轭套会紧到足
以造成伤害的地步。战胜不幸的最佳好慰藉，便是保持坚忍，并承认必然性。”
回顾一下斯多噶学派哲人的智慧，我们或许能找到一种有益的方法，从而调节我们的种种期望，
并减轻灾难和流血带来的震惊。
我们必须时刻都要想到未可预料的事情。平静，不过是历次混乱之间的间歇。没有什么是可靠的，
即便是我们双脚依凭的大地。
我们发现，自己在两种情况面前无所适从：一是那种貌似有理的认识，会导致我们推想，明天会
与今天大致相仿；二是可能发生令人震惊的事件，而一切将随之改变。
塞内加认为，由于未曾预料到的事件对我们的伤害最大，由于我们必须预想到所有事情（“世上
没有命运之神所不敢为之事”），因此我们任何时候都必须牢记，最糟糕的事情有可能发生。每
个人在驾车启程、走下楼梯，或是与朋友话别时，都应意识到各种致命的可能性。塞内加希望大
家不要厌恶这种念头，或者认为这是没有必要的戏剧化想法。
我们必须要拓宽自己的感知，以便察觉到生命中随时可能出现的问题：“不应有始料未及之事。
我们的思想应先行一步，去面对所有的问题。我们应该考虑的，不是什么事常会发生，而是什么
事有可能发生。人是什么？人是一件容器。哪怕是最轻微的振动，最小的颠簸，都会让它破碎。
人的躯体软弱而易碎。”
我们要承认：尽管自己已经取得了如此多的进步，但我们仍是那么地脆弱。塞内加要求大家将自
己视为拴在马车上的一条狗，而驾车的是一位意图难测的驭手。拴系我们的那条皮带的长度，足
以给我们一定的回旋余地，但又不足以让我们想去哪里就去哪里。作为一条狗，自然希望随心所
欲地四处游逛。但正如塞内加的比喻所示，如果它做不到这一点，最好还是顺从地跟在马车后面，
而不是被拖着拽着，以至于被皮带勒死。就像塞内加所言：“一个动物，如果它和套索较劲，只
会让套索越勒越紧……如果它拉着轭套走路，而不是与之厮斗，那么，没有哪一件轭套会紧到足
以造成伤害的地步。战胜不幸的最佳好慰藉，便是保持坚忍，并承认必然性。”
回顾一下斯多噶学派哲人的智慧，我们或许能找到一种有益的方法，从而调节我们的种种期望，
并减轻灾难和流血带来的震惊。
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